月白风清

情狂无涯也

　　猿”、“鹤”在中国传统理念中为隐士的代表。《宋史·石扬休传》：“扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适。”

　　明代刘基《追和音上人》：“夜永星河低半树，天清猿鹤响空山。”清代方文《饮从兄搢公民部》诗：“猿鹤岂无干禄意，江关只恐厌人稠。”两者常被文人写在诗词中称颂，猿于山林中自由生活，以野果和清露为食，不为世俗所扰，世上千年，山中不知何时，地为床，天为被，无所拘，无所束。


　　“鹤”在中国文化上有重要地位，在道教中，鹤为长寿的象征，有仙鹤之称，道教的先人多以仙鹤和神鹿为坐骑。中国传统文化里，长者去世有驾鹤西去的说法。其被称为“一品鸟”，地位仅次于“凤凰”，鹤雌雄相随，步行规矩，情笃而不淫，具有很高的德性，古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。

　　“清”字用来形容“猿”和“鹤”的品格，具清雅高尚之意。最早曲名为《双清传》，其曲配有歌词，歌词描写的是“猿”和“鹤”，故后来就将其改名为《猿鹤双清》，琴曲中可以听到猿啸和鹤唳，声清而欢快，亦有道家缥缈逍遥之感。《谢琳太古遗音》说到，“其声凄以清，其调高而畅，殆如老鹤唳风，玄猿啸月，使人听之利欲心头忘，出尘之想斯在，故曰双清。”


　　《猿鹤双清》（又名《双清传》）初见于明1511年的《谢琳太古遗音》，为宋代石杨休所作，一说为宋高大素所作。其传谱见于《谢琳太古遗音》（1511年）、《黄士达太古遗音》（1515年）、《发明琴谱》（1530年）、《风宣玄品》（1539年）、《琴谱正传》（1547年）、《西麓堂琴统》（1549年）、《杏莊太音补遗》（1557年）、《五音琴谱》（1579年）、《重修真传》（1585年）、《玉悟琴谱》（1589年）、《琴书大全》（1590年）、《绿绮新声》（1597年）、《藏春坞琴谱》（1602年）、《杨抡太古遗音》（1609年前）、《琴适》（1611年）、《理性元雅》（1618年）、《裛露轩琴谱》（1862年）、《双琴书屋琴谱集成》（1884年）。

　　石扬休（公元995年—公元1057年）字昌言，北宋名臣，原籍江都，其祖辈迁至眉州。石扬休通过努力学习，中了进士，入朝为官，后为名臣。

　　石扬休性喜闲放，平日家居养猿放鹤，玩图书，吟咏自适，很少与家人谈及朝廷之事。