古琴琴音被称为“太古之音、天地之音”，松沉而旷远，细微悠长，有一种清冷入仙之感，可以状人情之思，也可以达天地宇宙之理，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理，尽能蕴涵表达。

“伏羲见凤集于桐，乃象其形削桐制以为琴”，传说，位居“三皇之首”的伏羲，砍下凤凰降临的梧桐树，截成寓意天、地、人的三段木料，浸泡流水中72天，阴干后所制成的琴，能使人感到宁静祥和，自然舒畅，这便是公元前三四千年的伏羲琴，可见古琴文化的源远流长，博大精深。

上溯到春秋时期，孔子酷爱弹琴，他曾向师襄学琴，由音声而知曲意，由曲意而知作曲之人，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝，他提倡“兴于诗，立于礼，成于乐”，以雅乐完善人格，是“士无故不撤琴瑟”的忠实执行者。

诗三百篇，孔子皆弦歌之，如：我有嘉宾，鼓瑟鼓琴、妻子好合，如鼓琴瑟，无不融合了儒家思想，反映了琴瑟是君子修身的必备之器。琴人们钟爱的“仲尼式”虽未有记载是孔子所制，但以“仲尼”命名却甚为恰当，古琴之本初乃追求善与美，与孔子思想一脉相承也。

而古琴历史中，最被人津津乐道的琴师便是伯牙。先伯牙学琴三年不成，老师成连带他到东海蓬莱山，深处孤岛，与海为伴，为树林飞鸟为伍，感悟心灵，在大自然感受而创作出传世之作《水仙操》，此后，俞伯牙成了一代杰出的琴师。

然则人生苦短，天涯何处觅知音？伯牙弹《高山》、《流水》之音，钟子期钟子期善听，情操、智慧与之共鸣，伯牙大喜遇之音，然则子期故去，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

古琴的“清、新、淡、雅”审美于魏晋时期最盛，在作品中融入飘逸之境，潇洒、豪放，无拘无束之感。其中嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱。

唐代诗人李峤、李颀、李白、韩愈、白居易、张祜、元稹等，都为古琴写下了不朽的诗篇。白居易爱好古琴，在《夜琴》中有：“蜀琴木性实，楚丝音韵清。”刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

大德之音，传琴德、斫好琴、扬琴魂，扬传统文化，壮民族之魂。静下心来，拨动古琴琴弦，进入旷古幽邃的境界去，体验天地人琴合一的和谐与自在，知音相伴，岂非又一人生乐事？