著名尼泊尔梵唱女僧琼英卓玛一曲藏音大悲咒，宛如天籁。

她的吟唱，一丝苍凉一丝慈悲，空静灵性，饱满的低音吟唱风格直入人心。她修金刚诵，气脉震开，气息流畅，声音平稳，静气，纯净。

咏唱如无我，状态接近佛。

整曲平淡如水，却动人心魄，心绪纷乱者得安静，戾气能消，无信仰者敛气清心，信仰者感动泪目。

十一面观音咒语，又名藏传大悲咒。

妙印法师撰观世音菩萨言：大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心。


佛是因果，离苦海断诸恶，所以世无求佛，只有学佛。福报皆是因果，求不来。

大慈悲，大智慧，降服一切天魔外道，而成大悲咒。

大悲咒，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世度人，修道成佛的重要口诀。

音乐无国界，也无宗派，音乐只负责传递美与平和，爱与温情，而宗教佛曲，又在这个基础上传递慈悲与善念。

一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得，而美的安静的旋律助人放下妄念。

葛勇移植琼英卓玛《藏传大悲咒》古琴版，琴音如水，诵唱如山，轻灵融合沉厚，虔诚有度。气息无波，音色纯粹，似有哀惋，隐隐约约，融于空寂。

《法苑珠林》记载：曹植尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀惋。乃摹其音，写为梵呗。


后来曹植被尊为佛教音乐始祖，可见哀惋之声，是梵曲之魂。

哀惋似悲似悯，悲人间不得缘法，悯世人受苦受难，这佛音中的一丝哀惋，实乃慈悲有心，心怀有善。

古老的音符与旋律，结合着梵音，静心观想，不动俗念。

琴起，潺潺如水，一下就打开了心的格局，也像打开了一扇门，光明涌现，霞彩万千；

曲中，咒语琴声，相携相融，犹如点燃一盏心灯，逼退内心的欲望，照亮角落的黑暗，打通狭隘。在这盏心灯的指引下，走过多少荒芜，走过落叶纷纷，走过时间的长河，走过阴霾与暗沉；曲罢，忽而天地静默，星月温柔，灵魂回归沉静，世界清朗，心内清明，心上一尘不染，万物尘埃落尽。

若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死，得十五种善生，降魔超度，百病不生。

无论是琼英卓玛的吟唱，还是葛勇的古琴移植，大悲咒，实在是洗心济世之曲。


每一个音符都似有灵性。

在这平稳空净如沐佛光的曲调中，无论怎样混乱无序的世界，都会重回秩序，重回温情。

葛勇是中国首位佛咒古琴梵唱者，而梵唱与古琴的组合，是一种创新，更是一种保护。

古琴梵唱的艺术形式，与中国传统音乐之脉息息相关。

中国的传统音乐分为四部分，宫廷音乐、宗教音乐、文人音乐和民间音乐。佛教梵唱在整个宗教音乐中占据相当大的比例，其中诵经音乐部分，便来自藏传佛教。

而古琴又是独一无二的文人音乐。

古琴梵唱，结合了传统音乐的两个重要组成部分，即宗教音乐与文人音乐。

琴与佛曲，清音中得禅意，梵唱中生慈悲。旋律悠悠，文脉绵绵，延续着古老的中国古典音乐脉络，静静流淌在音乐之河。

十方诸佛，一片禅心，指落丝铜，缘起梵音。

这是佛曲与通俗音乐不同之处，也是琴与梵唱结合之妙。佛曲需用真心虔诚滋养出一份善意，还需一份深厚的古典音乐底蕴支撑，又兼具旋律优美流畅静心的技法。

无论是否有信仰，古琴梵音是滚滚红尘中的救赎，浮浪世间的一抹清凉。