礼乐文化的源头

　　中国曾是诗的国度，在传统文化里，诗有着极高的地位。孔子曾说：不学诗，无以言。同样对于弹琴人而言，若不通诗，恐怕也是无以知琴。在一般人的印象里，《诗经》无疑就是中国诗歌的源头。其实早在《诗经》之前，中国就诞生过许多优秀的诗歌。在众多的古籍里，散乱的记载了许多上古的歌谣，其艺术价值一点也不逊色于《诗经》中的作品。而《卿云歌》就是其中最为出色的一首。
　　这首《卿云歌》见载于《尚书大传》中，第一次读到这首诗，是在一本叫《古诗源》的书，列在篇首卷一的古逸中，读后爱不释手。虽然《古诗源》里的诗我都喜欢，但这首尤其得风雅之正，气象宏阔，最宜高歌于庙堂之上。而且在这首诗里，包涵了诸多中华文化的美质与内涵。综合起来体现在三个方面，一是天人合一的宇宙观，一是以德为尊的政治文明，三是沟通天地的礼乐精神。

　　“卿云烂兮，乣缦缦兮。日月光华，旦复旦兮”。起首四句为舜帝首唱。卿云者，瑞云也，天垂吉象，昭示人间将再有圣贤继统，通道之人自然知道顺天而行。在古汉语中，帝是神号，是上天的使者，在人间即是半神。作为上古的圣王，心地通明的舜帝见天垂卿云之象，便知晓了天意，且随口吟出。

　　“明明天上。烂然星陈。日月光华。弘于一人。”这四句是当时八伯（群臣）的唱和。一方面赞颂了洞察一切的上天神明，一方面歌颂了舜帝的超凡入圣与无私美德。日月光华，弘于一人，这是多么超拔的圣王形像。秉日月之光华，代天立言，统领四方，以致于道化天下。

　　“日月有常。星辰有行。四时从经。万姓允诚。”从这四句后，又是舜帝的续唱。日月星辰，四季轮回，世间万象有序运行，都以道为准，王者治世，则当效法天道，德化万姓，与天合一，才能长盛不衰。

　　“于予论乐。配天之灵。迁于贤圣。莫不咸听。”君臣唱和，八音继作，上达于天听，下和于万民，以歌颂帝位禅让这一伟大而神圣的一幕。所谓政通人和，天人合一，莫过于此。

　　“鼚乎鼓之。轩乎舞之。精华已竭。褰裳去之。”上古时代，言乐多是歌、乐、舞为一体。此时鼓声阵陈，乐舞翩翩。人们在欢迎新的王者登基之时，落寞的是退位的旧王。“精华已竭。褰裳去之”，作为一代圣王的舜帝面对这场景，是多么的潇洒、从容与淡定。天道循环，月盈则亏、物满则损。自古以来，功成身退亦是效法天道的表现。然而又有多少人功成身不退，在人世间的迷局中，看不透名利的虚幻，最终导致身败名裂，令人唏嘘不已。

　　纵观本诗，庄严神圣，光华万丈，词采蜚然，境界超迈；比之于诗骚，有过之而无不及。从某种程度上，他代表了中华文化的一种向度，代表了中华文明的一种精神。这种精神若用一句话来概括，即是《易经》中的“天行健，君子以自强不息”。所以这首诗才会在民国时代，成为中华民国的国歌。

　　如此高雅的一首诗，若能用古琴来弹唱，岂不是更妙。在一次偶然的浏览中，看到《西麓堂琴统》中竟有这首琴曲，真的喜不自禁。但在照谱按弹中，数次都找不到感觉，无法进行下去，屡屡半途而废。

　　这次因为决定要做个《西麓堂琴统》打谱系列，所以又从这首《卿云歌》开始。不知是心有灵犀，还是因缘际会，这次只用了一下午的时间，很顺利的一气呵成，将谱子打成。在用打谱软件回放时，自己听了也很感动。仿佛看到四千年前的那一幕，天上霞彩万丈，人间万民鼓舞，庙堂之上，君臣唱和，同颂这一伟大的时刻，感恩上苍的眷顾与美赐。

　　今天推出此曲，作为本打谱系列的第一首的压首之作，希望琴友们喜欢。本曲共五段，每段前四句配以原诗的词，只以和弦而歌，后面是独奏。弹奏时注意节奏的方整，曲境的庄严。因为本人不擅长声乐，歌唱部分只象征性唱了前四句。琴友们如有唱得好的，欢迎大家也来发表交流。